10 ноя 2026 · 12:43
{"document": [{"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "annakut.jpg", "filesize": 1137082, "height": 1072, "pic_id": 1073793, "url": "http://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2026/11/10/annakut.jpeg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=YCAJEsyjwo6hiq7G6SgeBEL-l%2F20261110%2Fru-central1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20261110T093604Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=063bd1a8727b9e70c4d19a7f99c4ac58d846b0ce8078727a604a054a78510f3d", "width": 1920}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Праздник Аннакут (Annakut Mahotsava, бенг. অন্নকূট উৎসব — буквально «Гора пищи») совершается в первые лунные сутки светлой половины месяца картика, наступающие сразу за новолунием Дипанвита Кали-пуджи."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В бенгальской обрядовой культуре переход от ночи Дипанвита-амавасьи к утру пратипады (первого дня светлой половины картика) знаменует возвращение видимого мира из первозданной тьмы к жизни, свету и питанию."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Если в Северной и Западной Индии праздник отмечается как Говардхана-пуджа — в память о том, как юный Кришна поднял холм Говардхан и принял от пастухов Вриндавана гору яств и сладостей, — то в Бенгалии сложилась самобытная шактистская традиция. Здесь на следующий день после Кали-пуджи Аннакут устраивают перед ликом Божественной Матери — Богини Аннапурны («Наполненной пищей») или Матери Кали, — выкладывая перед алтарём холмы варёного риса и окружая их блюдами традиционной бенгальской кухни, включая рыбу."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В ритуале шактистской Уттара-пуджи подношение пищи совершается как акт полного предания себя Божественной Матери: практикующий осознаёт Богиню единственной щедрой Хозяйкой мироздания, а себя — Её слугой и ребёнком, живущим исключительно Её милостью. Для Шри Рамакришны образ Аннапурны как Подательницы пищи имел и глубоко практическое измерение: через тонкую нить связи с материальным питанием — даром Матери Аннапурны — он удерживал свой ум на границе относительного мира (бхавамукха), чтобы сохранить физическое тело ради духовного наставления людей."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Наглядным воплощением этой теологии служит классическое убранство алтаря Богини Аннапурны в праздник Аннакут. В центральной стрельчатой арке резного киота восседает образ Богини Аннапурны в драгоценном венце: в левой руке Она держит сосуд, доверху наполненный рисом, а в правой — раздаточную ложку (черпак). Слева перед Ней стоит фигура Махадевы (Шивы) с коброй на шее и трезубцем: подняв левую руку, Шива звонит в колокольчик, а правой протягивает к Богине чашу для подаяния (бхикша-патру), полную полученного от Неё риса. Свод и колонны алтаря в этот день увешивают снопами риса нового урожая, а перед стопами Божеств на алом покрове расставляют сосуды с водой и большое блюдо с высокой горкой праздничных сладостей."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Самым значимым памятником шактистского празднования Аннакут, связанным с жизнью Шри Рамакришны и семьёй основательницы храма в Дакшинешваре Рани Рашмони, является девятиглавый (наваратна) храм Шива-Шакти Аннапурны в Чанке (ныне район Талпукур в Барракпуре)."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Храм был возведён Джагадамбой Деви — младшей дочерью Рани Рашмони и супругой Матхурамохана (Матхура) Бисваса, главного попечителя храма в Дакшинешваре, — и её сыном Двариканатхом Бисвасом. Строительство вёл тот же архитектор, который возводил храм Кали Бхаватарини в Дакшинешваре, поэтому святилище в Чанке стало архитектурным близнецом дакшинешварского. Торжественное освящение состоялось 12 апреля 1875 года. Шри Рамакришна лично приезжал в Чанк четырежды: при выборе земельного участка, при закладке фундамента, в день освящения храма и в один из последующих визитов."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "По уставу, заведённому семьёй Рани Рашмони и наследниками Матхура Бисваса, главный годовой праздник этого храма — Аннакут-утсав (মূল অন্নকূট উৎসব) — проводится на следующий день после Дипанвита Кали-пуджи. Перед алтарём Богини Аннапурны рассыпают огромную белую гору варёного риса, приготовленную примерно из 100 килограммов зерна. Вокруг этой рисовой горы расставляют сосуды с богатой храмовой бхогой: шафраново-жёлтым пулао, белым рисом, пятью видами жареных овощных закусок, пятью видами блюд из рыбы (обязательное подношение Богине по семейному шактистскому уставу), овощными карри, фруктовым чатни и чашами со сладким рисовым пудингом. Аналогичная старинная традиция пышного празднования Аннакут сохранялась и в калькуттском квартале Шьямпукур — в частности, в родовом доме Бхаттачарьев на улице Баларам Гхош-стрит, в непосредственной близости от дома преданного ученика Рамакришны Баларама Боса."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Если в Чанке и Шьямпукуре праздник Аннакут раскрывался в бенгальском шактистском облике, то в Барабазаре он предстал в вайшнавском изводе — и именно эти дни детально запечатлела хроника Махендранатха Гупты: Шри Рамакришна и его ученики провели их сразу после Кали-пуджи в октябре 1884 года."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В ночь с 18 на 19 октября 1884 года в храме Дакшинешвар прошла торжественная Дипанвита Кали-пуджа, которую в присутствии Шри Рамакришны проводил его племянник, старший жрец святилища Бхаватарини, Рамлал Чаттопадхьяй. Ученики-миряне (Махендранатх Гупта, Харипада, Кишори) и молодые будущие монахи (Бабурам — будущий Свами Премананда — и Гопал) бодрствовали всю ночь: медитировали и совершали джапу на ступенях гхата у воды Ганги, овевали Богиню опахалом-чамарой в алтаре, а около двух часов ночи разделили ночной прасад Богини."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "На рассвете 19 октября, после утренней храмовой службы (мангала-арати), Шри Рамакришна зашёл в комнату уставшего после ночного бдения жреца Рамлала Чаттопадхьяя и побеседовал с ним и оставшимися на ночь учениками. Провожая утром мирян через храмовый сад, над которым поднимался густой туман, Учитель дал им наставление о природе иллюзии и Брахмана: «Вы видите, как этот туман поднимается к небу. При свете солнца туман рассеивается в пространстве, но он не исчезает бесследно — он растворяется в атмосфере. Точно так же, когда восходит солнце Божественного Знания, иллюзия (майя) растворяется в Брахмане»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В 16: 30 того же дня Шри Рамакришна прибыл в украшенный цветами и флагами садовый дом Бенимадхава Пала на полугодовое осеннее празднество Брахмо Самаджа в Синти. В присутствии проповедника Виджая Кришны Госвами, певца Трайлокьянатха Саньяла, судейского чиновника и членов Самаджа Рамакришна раскрыл суть предания себя Божественной Матери через образы «доверенности»: беспомощного котёнка, сухого кокоса и ребёнка, настойчиво теребящего подол родной матери. Поздним вечером, после праздничного угощения, Учитель подвёл итог переживаниям минувшей ночи Кали-пуджи и наступившего дня пратипады, провозгласив полное тождество личной Божественной Матери Кали и безличного Абсолюта (মা — কালী ব্রহ্ম — পূর্ণজ্ঞানের পর অভেদ)."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Вслед за этим, на следующий день после Шьяма-пуджи — Шри Рамакришна по приглашению североиндийских купцов-марвари отправился в деловой и торговый центр Калькутты — квартал Барабазар, где в марварийском храме с большим размахом отмечался Аннакут-махотсав. В центре храмового торжества совершалась пуджа образу Кришны, увенчанному короной из павлиньего пера; перед ним в честь праздника были воздвигнуты горки праздничной пищи и традиционных марварийских сладостей."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Войдя в переполненный верующими храм, Шри Рамакришна занял приготовленное для него почётное сиденье. Марварийские преданные, отличавшиеся глубокой приверженностью традиционному вайшнавскому бхакти, окружили Учителя и с благоговением внимали его духовным наставлениям. После беседы, согретый искренней любовью хозяев праздника, Шри Рамакришна ненадолго прилёг отдохнуть прямо посреди шумного и радостного собрания."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Таким образом, празднование Аннакут в жизни Шри Рамакришны и его окружения наглядно воплотило главный принцип его учения — гармонию духовных путей: почитание грозной Махакали в безлунную полночь Дипанвита-амавасьи в Дакшинешваре, прославление щедрой Матери Аннапурны перед стокилограммовой горой риса в семейном храме потомков Рани Рашмони в Барракпуре и радостное участие в вайшнавском пире перед образом Кришны в марварийском храме Барабазара воспринимались Учителем и его учениками как поклонение единой Божественности."}], "attributes": []}], "selectedRange": [7463, 7463]}
Комментарии 0