24 июн 2026 · 11:00
{"document": [{"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/png", "filename": "1782250600763.png", "filesize": 1904611, "height": 768, "pic_id": 1062076, "url": "http://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2026/06/24/1782250600763.jpeg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=YCAJEsyjwo6hiq7G6SgeBEL-l%2F20260624%2Fru-central1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20260624T075227Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=88f9e699320adee2e21ce3ba3320b61d3d3c2fc9647af8eb26b5e4f7b529b8ea", "width": 1376}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Дневник «Индия» (Inde) Ромена Роллана — это хроника того, как европейский интеллектуал, уставший от кризиса западной культуры после Первой мировой войны, заново открывает для себя источник духовной свободы. В записях за 1926–1930 годы он шаг за шагом формулирует своё понимание Рамакришны и Вивекананды."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "О жизненной силе Рамакришны (1926)"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Роллан видел в Рамакришне не просто религиозного мистика, а мощное проявление самой энергии жизни:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Религия Рамакришны — это не догма и не свод правил. Это непрерывный, бьющий через край поток самой жизни. Каждая его мысль, каждый его экстаз — это чистый биологический факт. Это проявление той же космической энергии, которая заставляет расти леса и двигать океаны. Запад давно потерял эту живую связь с природой духа, превратив веру в сухую интеллектуальную схему и политический инструмент»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Об абсолютной духовной свободе (1927)"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Размышляя о том, как Рамакришна практиковал разные религиозные пути (ислам, христианство, различные ветви индуизма), Роллан записывает:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«То, что больше всего поражает и восхищает меня в Рамакришне, — это его абсолютная, почти детская свобода. Он не раб ни одной системы, ни одного священного текста. Он принимает Христа, Мухаммеда, Кали и Веданту не как богослов, взвешивающий догмы, а как безумно влюблённый, который примеряет разные наряды на свою единственную возлюбленную — Истину. Он доказал миру, что Бога нельзя запереть в стенах одного храма»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Сравнение Рамакришны и Вивекананды (1928)"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В процессе работы над архивами Роллан постоянно сопоставлял личности Учителя и его главного ученика:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Вивекананда — это буря, это величественный орган, исполняющий симфонию действия и борьбы. Он весь — огонь и воля. Рамакришна же — это тихая флейта, играющая на берегу вечности. Но парадокс в том, что именно в этой тихой флейте слышен чистый голос Самого Бытия. Вивекананда построил грандиозный интеллектуальный мост между Востоком и Западом, но весь материал для этого моста он до последнего камня взял из любящего сердца своего Учителя»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "О Божественной Матери и преодолении патриархата (1929)"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Европеец Роллан много размышлял о том, почему Рамакришна поклонялся Богу в образе Матери (Кали):"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Западный мир слишком долго молился суровому, карающему Отцу — Богу закона, государства и порядка. Это породило культ силы и агрессии. Рамакришна возвращает человечеству образ Божественной Матери — принимающей, прощающей, дарующей безусловную любовь. В его растворении в Матери Кали нет слабости; в этом есть высшая мудрость возвращения к истокам жизни, где нет места разделению на „своих“ и „чужих“»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "О личной миссии и спасении Европы (1930)"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ближе к завершению своей работы Роллан чётко формулирует в дневнике, зачем он, французский писатель, вообще взялся за эту тему:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Зачем я пишу эти книги? Моя родная Европа умирает. Она задыхается от собственного эгоизма, национализма, расовых предрассудков и вечного страха перед будущим. Я хочу принести ей весть об Океане. Я хочу показать ей человека, который сумел обнять весь мир, не исключив из него ни единой души. Учение Рамакришны — это не экзотическая сказка для уставших буржуа, это ментальное противоядие, спасительная сыворотка от нашего европейского безумия»."}], "attributes": []}], "selectedRange": [3184, 3184]}
Комментарии 0