Через порог смерти

{"document": [{"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "Shmashan_Ramakrishna.jpg", "filesize": 499787, "height": 768, "pic_id": 1046888, "url": "http://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2026/02/04/Shmashan_Ramakrishna.jpeg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=YCAJEsyjwo6hiq7G6SgeBEL-l%2F20260204%2Fru-central1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20260204T074522Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=69df90e98a0beaa1e3aaaa3e94abd3355d89274f72fb095f2635f918e5582dab", "width": 1408}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Практика медитации на местах кремации, или шмашана-садхана, занимает центральное место в тантрическом периоде жизни Шри Рамакришны. Для обывателя шмашана — это место скорби и нечистоты, окраина мира живых. Но для мистика это священный порог, где иллюзия привязанности к телу сгорает вместе с плотью, оставляя лишь обнаженную истину духа. Именно здесь обитает Мать Кали и Господь Шива, танцующие свой вечный танец разрушения и созидания."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Еще будучи мальчиком Гададхаром, Рамакришна выбрал для своих уединений места, которые деревенские жители обходили стороной даже днем. В Камарпукуре было два таких места: Будхуи Морал и Бутир Кхал (буквально «Канал Призраков»)."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Бутир Кхал был местом мрачным и диким, служившим кремационной площадкой. Местные верили, что там обитают злые духи и ненасытные сущности. Но юный Гададхар, движимый недетской жаждой Истины, уходил туда по ночам. Там, среди пепла и костей, он посадил дерево бильва и часами сидел под ним."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "С собой он часто брал горшок с простыми сладостями и жареным рисом. В темноте он звал шакалов — спутников Богини на шмашане — и кормил их из рук, видя в них проявление Шакти. Это было его первым, интуитивным шагом к Тантре: преодоление брезгливости и страха через признание божественности во всем, даже в вое ночных зверей."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Позже, уже в Дакшинешваре, эта практика достигла своего апогея в роще Панчавати, которая была посажена на месте старых захоронений и фактически являлась шмашаном."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Его племянник и слуга Хридай однажды заметил, что Рамакришна каждую ночь исчезает из своей комнаты. Охваченный тревогой и любопытством, Хридай решил выследить дядю. Он прокрался в темную чащу Панчавати и замер от ужаса. Он увидел Рамакришну сидящим в глубокой медитации. Он был совершенно наг, а его священный брахманский шнур (упавита) — символ высшей касты и чистоты — валялся в пыли рядом с одеждой."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Потрясенный Хридай, не смея подойти, начал бросать в него камешки, пытаясь привлечь внимание. Когда Рамакришна вышел из состояния самадхи, Хридай, дрожа, воскликнул: — Дядюшка, что ты делаешь? Как ты можешь сидеть голым, сбросив даже священный шнур? Это же безумие и грех!"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Тогда Рамакришна ответил ему словами, которые являются квинтэссенцией пути освобождения."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Что ты знаешь? Человек не может приблизиться к Матери, пока он скован восемью путами: "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Гхрина — ненависть, злоба, презрение. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ладжджа — стыд. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Бхайя — страх. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Шанка — сомнение. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Джугупса — отвращение. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Кула — привязанность к семье, клану. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Шила — привязанность к обычаям, привычкам. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Джати — принадлежность к касте, варне, ашраму и т. п."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "— вот эти восемь оков (Ашта-паша). Священный шнур тоже оковы, ибо он кричит: «Я — брахман, я выше других!». Я снял их все, чтобы говорить с Матерью сердцем к сердцу. Когда я вернусь в мир людей, я снова надену их, но здесь я свободен»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Шмашан заставляет йогина смотреть в лицо смерти, пока она не перестанет пугать, и взаимодействовать с тем, что считается «нечистым», пока ум не осознает, что Брахман присутствует и в благовониях, и в гниющей плоти. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Итогом этих ночных бдений для Рамакришны стало утверждение в состоянии Дивья-бхавы — божественного состояния. Он перестал видеть в шмашане место смерти. Для него оно превратилось в сияющий чертог, где Шива (Абсолют) лежит безмолвным основанием, а на его груди танцует Кали (Энергия), и смерть есть лишь переход из одной формы блаженства в другую. Он доказал, что даже через самые темные и пугающие врата можно войти в свет, если сердце наполнено любовью к Матери."}], "attributes": []}], "selectedRange": [3472, 3472]}