3
Александр Македонский: Вход в Вавилон | Паблико
Zабор
31 подписчики

Александр Македонский: Вход в Вавилон


20 ноя 2023 · 20:57    



фото из интернета


Поскольку в исторических хрониках ни одно войско не двигалось для отдыха и развлечений, надо искать конкретную причину, которая привела Александра в Экватану, и никакой другой причины не вытекает из древних источников и логического рассмотрения событий, кроме покорения казаков.

Борьба и театральные представления в Экватане, конечно, задерживали операции, но не создавали проблемы, поскольку другого фронта не было. Поэтому, оправившись от траура, Александр провел очистительную операцию, ради которой он туда и прибыл.

Казаки, как и уксийцы, были оресибийским народом, никогда не покорялись персам и жили грабежом. Когда на них нападала регулярная армия, они делились на мелкие или крупные отряды и отступали в самые труднодоступные места, откуда и сражались с захватчиками. Когда вражеская армия вынуждена была безуспешно отступать, они снова спускались ниже и возобновляли свои набеги.

Операция, в которой участвовал Птолемей Лагосский, была чрезвычайно сложной и, вероятно, проходила в начале 323 г. до н. э. В конце концов Александр после 40-дневной операции покорил казаков и урбанизировал их страну, чтобы легче было ее контролировать.

Зимой горный хребет Загрос покрывается толстым слоем снега, по нему очень трудно передвигаться, а за 7 лет до этого заваленные им перевалы на 4 месяца прижали Александра к Экватане, где находился Дарий.

Однако теперь, по словам Арриана, «ни тяжелая зима, ни плохая погода местности не помешали ему, и военные действия перестали быть для Александра недостижимыми». Именно из-за больших трудностей этой зимней операции и из-за того, что она произошла вскоре после смерти Гефестиона, Плутарх рассматривает ее как энегисмон, т. е. предложение Александра в тени мертвого Гефестиона; Полиан говорит, что Гефестион умер, когда Александр уже действовал против казаков, а другие авторы не делают никакого сопоставления. Плутарх даже говорит, что Александр истреблял всех казаков, начиная с подросткового возраста.

Как будет показано ниже, как бы дорого ни обошлась ему смерть Гефестиона, азиатский царь был далеко не иррационален, и истинная причина, предопределившая эту операцию, была иной.

Александр предоставил автономию некоторым народам, объявившим о своем подданстве, таким как ариаспы и нисейцы, но не был беспощаден к тем, кто сопротивлялся. Поэтому судьба казаков не могла быть иной, чем судьба уксийцев, согдийцев или индийцев, и по другой причине. Александр очень заботился о развитии торговли, от которой зависело благосостояние его подданных и доходы государства.

Кроме того, для обеспечения торговых путей он беспокоился в Гедросии и посылал Неарха и всех остальных исследовать моря и реки. Так как казаки упорно мешали движению людей и товаров, он должен был их усмирить. Так он и поступил, покорил их и поступил с ними так, как поступал уже много раз до этого и как предусматривали воинственные нравы того времени.

Тяжелый траур по поводу смерти Гефестиона и подготовка к похоронам не помешали Александру заниматься важными государственными делами. Устранив опасность, которую казаки представляли для коммуникаций и торговли, он занялся другими важными делами.

Во время похода он обнаружил, что в Каспийское море впадает много судоходных рек, таких как Ось и Иаксартес, и полагал (на этот раз правильно), что туда же впадает Араксис (тот, что берет начало в Армении, а не другой, называемый также Киром).

Они также пришли к выводу, что в Каспий впадают и другие реки, устья которых неизвестны, после пересечения «совершенно неизвестной земли кочевников-скифов». Поэтому он поручил Гераклиду из Аргайо миссию, аналогичную той, которую сам выполнил в Индии.

Он должен был охранять речные пути и исследовать неизвестные северные земли. Александр по-прежнему считал, что Каспийское море - это залив то ли неизвестного Восточного, то ли Черного моря, и Гераклиду предстояло найти его край, выяснить, с каким морем он соединяется, и собрать сведения о кочевниках-скифах и других народах, живущих к северу от него.

Для этого он отправил его в Гирканию с корабельщиками и приказом вырубить гирканские леса и построить корабли, одни с палубами, другие без палуб, но все по греческой технологии, пригодной для плавания по открытым морям, а не по озерам и рекам.

В конце зимы - начале весны Гераклид направился в Гирканию, а Александр переправился через Тигр и направился в Вавилон, где уже находился Пердикка с телом Гефестиона.

«Проведя некоторое время в каждом лагере и отдохнув, он продолжал свой путь», - говорит Диодор и напоминает нам описания Плутарха и Курция, которые рассказывают о том, что Александр пил очень много вина и спал до полудня, а иногда спал весь следующий день.

Так как он наслаждался во время самых кровавых и трудных фаз кампании... теперь же, когда у него не осталось врагов, которых нужно было покорять, и к тому же он оплакивал смерть своего лучшего друга, можно сделать вывод, что характерно медленный марш не был предназначен для отдыха войск, а был вызван продолжающимися днями скорби Великого Царя. Его психологическое состояние было не лучшим, а в дальнейшем должно было еще более ухудшиться.

По пути в Вавилон его встретили послы из Ливии, Бретани, Лефкании и Тиррении, чтобы короновать его и поздравить с титулом царя Азии. Прибыли также послы от карфагенян, эфиопов, скифов (настоящей) Европы, кельтов и иберов, которые просили стать его друзьями и союзниками.

К приведенному выше списку Арриана Диодор добавляет послов от народов и городов Азии, от карфагенян и других финикийцев Ливии (Африка) и от всех берегов Средиземноморья вплоть до Геркулесовых колонн (Гибралтар).

Из Европы послов прислали греческие государства, македоняне, иллирийцы, большинство народов вокруг Адриатического моря, народы фракийцев и их соседи галлы, «с которыми греки тогда впервые встретились». Конечно, во времена Александра Македонского во Фракии не было галлов.

И Диодор здесь, и Арриан ранее, помещающий Анкару в Галлию, а не в Великую Фригию, путают географию классического времени с географией более позднего римского времени, когда галлы действительно обосновались на этих землях.

Таким образом, греки классической эпохи не соседствовали с галлами. Наконец, некоторые другие писатели римского времени включали в список послов римлян, которых, как указывает Арриан, не упоминают ни Аристобул, ни Птолемей.

В конце зимы - начале весны 323 г. до н. э. Гераклид продвигается к Гиркании, а Александр переправляется через Тигр, возвращаясь в Вавилон, где встречается с Неархом.

Большинство из этих народов были совершенно неизвестны македонцам и другим грекам, и, как пишут, некоторые из них просили его выступить арбитром в спорах между ними. Таким образом, Александр чувствовал себя и, конечно, казался окружающим верховным правителем, понимая, что его власть простирается далеко за пределы его государства.

Согласно Диодору, когда он находился на расстоянии 300 стадий (около 55, 5 км) от Вавилона, халдеи прислали к нему делегацию, чтобы сообщить о полученном от Било (Ваала) прорицании, что если он войдет в город, то его постигнет большой вред.

Но делегация не решилась предстать перед Александром, и Белефантий, возглавлявший ее, предпочел сообщить Неарху, который направлялся к Александру, о выполнении своей миссии.

Неарх сообщил об этом Александру, который был очень встревожен, так как знал о мастерстве халдеев в астрономии и астрологии. Поэтому он отправил свое войско в Вавилон, но сам со своей свитой пошел другим путем и расположился лагерем на расстоянии 200 стадий (около 37 км) от Вавилона.

Все, особенно греки, были удивлены тем, что он не входит в город, и отправились посмотреть, что происходит. Известный Анаксарх убедил его не обращать внимания на гадания, особенно халдейские, и Александр был уговорен войти в Вавилон.

Согласно Плутарху, халдеи сообщили оракул Неарху, который, в свою очередь, сообщил его Александру, когда они встретились у Вавилона. Александр проигнорировал предупреждение, продолжил свой путь и за стенами Вавилона воочию увидел дурное предзнаменование: множество ворон бились друг о друга, и некоторые из них упали на него.

Согласно Юстину, по дороге в Вавилон один из волхвов, сопровождавших Александра, убеждал его не входить в Вавилон, так как этот город может стать для него гибельным.

Все дошедшие до нас историки народной традиции связывают предстоящую смерть Александра с волей Божьей, а некоторые показывают, что халдеи не решились сами сообщить ему о своем чудовищном открытии.

Арриан же, все творчество которого пронизано критическим духом по отношению к божественному, не только не считает, что смерть Александра была связана с его входом в Вавилон, но и фиксирует далеко не метафизические мотивы халдеев не пускать его туда. Так, по версии Арриана, халдейские ученые подошли к Александру за пределами Вавилона, отвели его в сторону, подальше от партнеров, и доверительно рассказали о прорицании.

Но Александр не покорил столько народов, поверив каждому провидцу и каждому оракулу. Напротив, он никогда не позволял предзнаменованиям приостанавливать военные действия и, прежде всего, стремился к тому, чтобы его принимали за бога, чтобы подданные лучше слушались его, а не к тому, чтобы подданные являлись к нему с оракулом и указывали, что делать!

Тем более что в данном случае у него были все основания полагать, что оракул был выдумкой, так как он знал, что у халдеев были корыстные причины держать его подальше от Вавилона.

Ассирийские цари посвятили верховному богу своего пантеона Ваалу обширные земли и большие запасы золота, которые оставались собственностью храма даже после подчинения вавилонян персам.

За счет этих доходов финансировались все нужды храма вплоть до провала похода Ксеркса в Грецию, когда по его приказу вавилонские святилища были снесены до основания. Таким образом, доходы, завещанные прежними царями, при отсутствии объекта финансирования перешли в руки жречества.

Мы видели, что Александр отдал приказ раскопать погребенные руины разрушенного храма и на их месте возвести новый, более крупный храм, но прошло уже восемь лет, а они так ничего и не сделали.

Более того, его армия, которая при необходимости превращалась в самую эффективную рабочую силу, грозила в кратчайшие сроки перестроить храм, нанеся огромный ущерб интересам жречества. Поэтому он ответил халдеям стихом из Еврипида: «Хороший прорицатель - тот, кто прорицает добро», и они, видя, что его не переубедить, предприняли последнюю попытку. Они предложили ему отказаться от западного курса и направиться на восток.

Тогда Александр, то ли потому, что его притязания на роль бога обязывали его уважать других богов и их служителей, то ли потому, что он действительно был встревожен прорицанием, решил найти компромиссный выход. На самом деле, полагая, что он окажется хитрее жрецов, он просто изменил направление курса, но не пункт назначения.

Он намеревался войти в Вавилон не с восточной, а с западной стороны, чтобы, войдя в него, оказаться лицом к лицу с запада на восток, как и советовали ему халдеи.

В тот день он разбил лагерь у Евфрата, а на следующий день двинулся на юг, держа реку справа от себя, но болота, окружавшие Вавилон на всем его протяжении от востока, где он находился, до запада, куда он хотел попасть, не позволили ему осуществить задуманную хитрость.

Таким образом, Александр вошел в Вавилон с востока, вынужденный, вольно или невольно, проигнорировать предупреждения халдеев.

Спасибо что дочитали статью, ставьте лайки и комментируйте! Подписывайтесь.



фото из интернета


Поскольку в исторических хрониках ни одно войско не двигалось для отдыха и развлечений, надо искать конкретную причину, которая привела Александра в Экватану, и никакой другой причины не вытекает из древних источников и логического рассмотрения событий, кроме покорения казаков.

Борьба и театральные представления в Экватане, конечно, задерживали операции, но не создавали проблемы, поскольку другого фронта не было. Поэтому, оправившись от траура, Александр провел очистительную операцию, ради которой он туда и прибыл.

Казаки, как и уксийцы, были оресибийским народом, никогда не покорялись персам и жили грабежом. Когда на них нападала регулярная армия, они делились на мелкие или крупные отряды и отступали в самые труднодоступные места, откуда и сражались с захватчиками. Когда вражеская армия вынуждена была безуспешно отступать, они снова спускались ниже и возобновляли свои набеги.

Операция, в которой участвовал Птолемей Лагосский, была чрезвычайно сложной и, вероятно, проходила в начале 323 г. до н. э. В конце концов Александр после 40-дневной операции покорил казаков и урбанизировал их страну, чтобы легче было ее контролировать.

Зимой горный хребет Загрос покрывается толстым слоем снега, по нему очень трудно передвигаться, а за 7 лет до этого заваленные им перевалы на 4 месяца прижали Александра к Экватане, где находился Дарий.

Однако теперь, по словам Арриана, «ни тяжелая зима, ни плохая погода местности не помешали ему, и военные действия перестали быть для Александра недостижимыми». Именно из-за больших трудностей этой зимней операции и из-за того, что она произошла вскоре после смерти Гефестиона, Плутарх рассматривает ее как энегисмон, т. е. предложение Александра в тени мертвого Гефестиона; Полиан говорит, что Гефестион умер, когда Александр уже действовал против казаков, а другие авторы не делают никакого сопоставления. Плутарх даже говорит, что Александр истреблял всех казаков, начиная с подросткового возраста.

Как будет показано ниже, как бы дорого ни обошлась ему смерть Гефестиона, азиатский царь был далеко не иррационален, и истинная причина, предопределившая эту операцию, была иной.

Александр предоставил автономию некоторым народам, объявившим о своем подданстве, таким как ариаспы и нисейцы, но не был беспощаден к тем, кто сопротивлялся. Поэтому судьба казаков не могла быть иной, чем судьба уксийцев, согдийцев или индийцев, и по другой причине. Александр очень заботился о развитии торговли, от которой зависело благосостояние его подданных и доходы государства.

Кроме того, для обеспечения торговых путей он беспокоился в Гедросии и посылал Неарха и всех остальных исследовать моря и реки. Так как казаки упорно мешали движению людей и товаров, он должен был их усмирить. Так он и поступил, покорил их и поступил с ними так, как поступал уже много раз до этого и как предусматривали воинственные нравы того времени.

Тяжелый траур по поводу смерти Гефестиона и подготовка к похоронам не помешали Александру заниматься важными государственными делами. Устранив опасность, которую казаки представляли для коммуникаций и торговли, он занялся другими важными делами.

Во время похода он обнаружил, что в Каспийское море впадает много судоходных рек, таких как Ось и Иаксартес, и полагал (на этот раз правильно), что туда же впадает Араксис (тот, что берет начало в Армении, а не другой, называемый также Киром).

Они также пришли к выводу, что в Каспий впадают и другие реки, устья которых неизвестны, после пересечения «совершенно неизвестной земли кочевников-скифов». Поэтому он поручил Гераклиду из Аргайо миссию, аналогичную той, которую сам выполнил в Индии.

Он должен был охранять речные пути и исследовать неизвестные северные земли. Александр по-прежнему считал, что Каспийское море - это залив то ли неизвестного Восточного, то ли Черного моря, и Гераклиду предстояло найти его край, выяснить, с каким морем он соединяется, и собрать сведения о кочевниках-скифах и других народах, живущих к северу от него.

Для этого он отправил его в Гирканию с корабельщиками и приказом вырубить гирканские леса и построить корабли, одни с палубами, другие без палуб, но все по греческой технологии, пригодной для плавания по открытым морям, а не по озерам и рекам.

В конце зимы - начале весны Гераклид направился в Гирканию, а Александр переправился через Тигр и направился в Вавилон, где уже находился Пердикка с телом Гефестиона.

«Проведя некоторое время в каждом лагере и отдохнув, он продолжал свой путь», - говорит Диодор и напоминает нам описания Плутарха и Курция, которые рассказывают о том, что Александр пил очень много вина и спал до полудня, а иногда спал весь следующий день.

Так как он наслаждался во время самых кровавых и трудных фаз кампании... теперь же, когда у него не осталось врагов, которых нужно было покорять, и к тому же он оплакивал смерть своего лучшего друга, можно сделать вывод, что характерно медленный марш не был предназначен для отдыха войск, а был вызван продолжающимися днями скорби Великого Царя. Его психологическое состояние было не лучшим, а в дальнейшем должно было еще более ухудшиться.

По пути в Вавилон его встретили послы из Ливии, Бретани, Лефкании и Тиррении, чтобы короновать его и поздравить с титулом царя Азии. Прибыли также послы от карфагенян, эфиопов, скифов (настоящей) Европы, кельтов и иберов, которые просили стать его друзьями и союзниками.

К приведенному выше списку Арриана Диодор добавляет послов от народов и городов Азии, от карфагенян и других финикийцев Ливии (Африка) и от всех берегов Средиземноморья вплоть до Геркулесовых колонн (Гибралтар).

Из Европы послов прислали греческие государства, македоняне, иллирийцы, большинство народов вокруг Адриатического моря, народы фракийцев и их соседи галлы, «с которыми греки тогда впервые встретились». Конечно, во времена Александра Македонского во Фракии не было галлов.

И Диодор здесь, и Арриан ранее, помещающий Анкару в Галлию, а не в Великую Фригию, путают географию классического времени с географией более позднего римского времени, когда галлы действительно обосновались на этих землях.

Таким образом, греки классической эпохи не соседствовали с галлами. Наконец, некоторые другие писатели римского времени включали в список послов римлян, которых, как указывает Арриан, не упоминают ни Аристобул, ни Птолемей.

В конце зимы - начале весны 323 г. до н. э. Гераклид продвигается к Гиркании, а Александр переправляется через Тигр, возвращаясь в Вавилон, где встречается с Неархом.

Большинство из этих народов были совершенно неизвестны македонцам и другим грекам, и, как пишут, некоторые из них просили его выступить арбитром в спорах между ними. Таким образом, Александр чувствовал себя и, конечно, казался окружающим верховным правителем, понимая, что его власть простирается далеко за пределы его государства.

Согласно Диодору, когда он находился на расстоянии 300 стадий (около 55, 5 км) от Вавилона, халдеи прислали к нему делегацию, чтобы сообщить о полученном от Било (Ваала) прорицании, что если он войдет в город, то его постигнет большой вред.

Но делегация не решилась предстать перед Александром, и Белефантий, возглавлявший ее, предпочел сообщить Неарху, который направлялся к Александру, о выполнении своей миссии.

Неарх сообщил об этом Александру, который был очень встревожен, так как знал о мастерстве халдеев в астрономии и астрологии. Поэтому он отправил свое войско в Вавилон, но сам со своей свитой пошел другим путем и расположился лагерем на расстоянии 200 стадий (около 37 км) от Вавилона.

Все, особенно греки, были удивлены тем, что он не входит в город, и отправились посмотреть, что происходит. Известный Анаксарх убедил его не обращать внимания на гадания, особенно халдейские, и Александр был уговорен войти в Вавилон.

Согласно Плутарху, халдеи сообщили оракул Неарху, который, в свою очередь, сообщил его Александру, когда они встретились у Вавилона. Александр проигнорировал предупреждение, продолжил свой путь и за стенами Вавилона воочию увидел дурное предзнаменование: множество ворон бились друг о друга, и некоторые из них упали на него.

Согласно Юстину, по дороге в Вавилон один из волхвов, сопровождавших Александра, убеждал его не входить в Вавилон, так как этот город может стать для него гибельным.

Все дошедшие до нас историки народной традиции связывают предстоящую смерть Александра с волей Божьей, а некоторые показывают, что халдеи не решились сами сообщить ему о своем чудовищном открытии.

Арриан же, все творчество которого пронизано критическим духом по отношению к божественному, не только не считает, что смерть Александра была связана с его входом в Вавилон, но и фиксирует далеко не метафизические мотивы халдеев не пускать его туда. Так, по версии Арриана, халдейские ученые подошли к Александру за пределами Вавилона, отвели его в сторону, подальше от партнеров, и доверительно рассказали о прорицании.

Но Александр не покорил столько народов, поверив каждому провидцу и каждому оракулу. Напротив, он никогда не позволял предзнаменованиям приостанавливать военные действия и, прежде всего, стремился к тому, чтобы его принимали за бога, чтобы подданные лучше слушались его, а не к тому, чтобы подданные являлись к нему с оракулом и указывали, что делать!

Тем более что в данном случае у него были все основания полагать, что оракул был выдумкой, так как он знал, что у халдеев были корыстные причины держать его подальше от Вавилона.

Ассирийские цари посвятили верховному богу своего пантеона Ваалу обширные земли и большие запасы золота, которые оставались собственностью храма даже после подчинения вавилонян персам.

За счет этих доходов финансировались все нужды храма вплоть до провала похода Ксеркса в Грецию, когда по его приказу вавилонские святилища были снесены до основания. Таким образом, доходы, завещанные прежними царями, при отсутствии объекта финансирования перешли в руки жречества.

Мы видели, что Александр отдал приказ раскопать погребенные руины разрушенного храма и на их месте возвести новый, более крупный храм, но прошло уже восемь лет, а они так ничего и не сделали.

Более того, его армия, которая при необходимости превращалась в самую эффективную рабочую силу, грозила в кратчайшие сроки перестроить храм, нанеся огромный ущерб интересам жречества. Поэтому он ответил халдеям стихом из Еврипида: «Хороший прорицатель - тот, кто прорицает добро», и они, видя, что его не переубедить, предприняли последнюю попытку. Они предложили ему отказаться от западного курса и направиться на восток.

Тогда Александр, то ли потому, что его притязания на роль бога обязывали его уважать других богов и их служителей, то ли потому, что он действительно был встревожен прорицанием, решил найти компромиссный выход. На самом деле, полагая, что он окажется хитрее жрецов, он просто изменил направление курса, но не пункт назначения.

Он намеревался войти в Вавилон не с восточной, а с западной стороны, чтобы, войдя в него, оказаться лицом к лицу с запада на восток, как и советовали ему халдеи.

В тот день он разбил лагерь у Евфрата, а на следующий день двинулся на юг, держа реку справа от себя, но болота, окружавшие Вавилон на всем его протяжении от востока, где он находился, до запада, куда он хотел попасть, не позволили ему осуществить задуманную хитрость.

Таким образом, Александр вошел в Вавилон с востока, вынужденный, вольно или невольно, проигнорировать предупреждения халдеев.

Спасибо что дочитали статью, ставьте лайки и комментируйте! Подписывайтесь.
мифология александр македонский древняя греция вавилон
Читайте также

Комментарии 1

Войдите для комментирования
■ ТАЙНЫ ИСТОРИИ 20 ноя 2023 в 22:31
интересная история. https://feisovet.ruроман Сын Звезды, рожденный горой
НОВОСТИ ПОИСК РЕКОМЕНД. НОВОЕ ЛУЧШЕЕ ПОДПИСКИ