Мир из воды и воздуха. Мифология сотворения

{"document": [{"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "книга кол7812.jpg", "filesize": 5096038, "height": 3456, "pic_id": 711055, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/09/27/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%BA%D0%BE%D0%BB7812.jpeg", "width": 5184}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Согласно мифам о сотворении мира, изначально «не было ни земли, ни неба, а была одна вода». И эта вода образует вездесущее бескрайнее море: «Когда не было ни неба, ни земли, было одно море Тивериадское». Первозданная вода име­ет вселенский масштаб: это «досюльный окиян-море». В одном из вариантов и «море-окиян» «напустил» / «распустил» Господь, приступая к сотворению мира."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Представления об изначальных водах в севернорусской традиции амбивалентны: с одной стороны, они предшествуют творению и отождествляются с хаосом, а с дру­гой — они являют собой prima materia, субстанцию для создания космоса. В этой первородной изначальной стихии содержатся потенции к развертыванию мира во времени и пространстве. Не случайно время в фольклоре изображается как течение реки, и продолжительность времени определяется в акватических категориях: «много воды утекло». Данной природной стихии принадлежит главенствующая роль и в структурировании пространства: она проявляется в формировании ландшафта и его преобразованиях. Вместе с тем вода — источник всего живого. Уже в «Ригведе» эта природная стихия — изначальная основа, из которой развилось все, что запол­няет Вселенную, заключает в себе всякий зародыш. И в гомеровском эпосе повествуется о «древней реке Океана, от коего всё родилося». Од­нако наряду с этими в античности зафиксированы и другие представления, где еще нет места и мировым водам, поскольку повсюду господствует хаос:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Этот хаос не был мертвым: он вкупе содержал разносущные семена вещей, между собой слабо связанных. Такие воззрения стадиально более ранние по срав­нению с библейскими представлениями, где бездна, с одной стороны, приравнива­ется к хаосу, а с другой, уже отождествляется с водой."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Заметим, что репрезентацию состояния, связанного с первичным водным хаосом и его преодолением, по сути, содержат в себе мифы о всемирном потопе, из­вестные в фольклоре народов мира. Тем не менее именно библейская версия сы­грала санкционирующую роль в формировании русской легенды о Ноевом ковче­ге, записанной, в частности, и в Карелии: «Бог сильно разгневался на людей, по­слал всемирный потоп. Сорок дней и сорок ночей беспрерывный дождь — и ничего не осталось. Все потопло». Числом «сорок» в фольклоре обычно обознача­ется лиминальный период, в течение которого совершается переход из одного со­стояния в другое. В результате мир опять возвращается к первородному хаосу, для преодоления которого потребуется повторный (если не очередной) космогониче­ский акт. Как отмечает М. Элиаде, «„с точки зрения» воды человеческая жизнь есть нечто хрупкое, чему суждено быть периодически поглощаемым, поскольку такова судьба всех форм — раствориться, чтобы возродиться вновь. Потоп осуществляет мгновенное растворение в воде, в котором происходит очищение от грехов и появление нового, возрожденного человечества»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В севернорусской традиции представлены различные стадии творения мира. В качестве первоэлемента вода, по некоторым вариантам, сочеталась с другой природной стихией — воздухом. Причем не просто с воздухом, но воздухом, пришед­шим в движение. Движение же и есть та энергия, которая стимулирует творение:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Вначале в мире ничего не было, кроме воды и ветра»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В статье Соловьева ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ... изложено еще более подробное действо. Есть старшие стихии- НЕбо И Вода, и младшие- Огонь-Свет и Земля, их порождения. Притом все разобрано очень подробно. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Н. А. Криничная"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Мифология воды и водоемов."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Сергей Соловьев ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ, ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА. КРЕСТ, КАК СИМВОЛ ЧЕТЫРЕХ БОЖЕСТВ. ХРАМ, КАК ОБРАЗ ВСЕЛЕННОЙ. ТРОИЧНОСТЬ БОЖЕСТВ. ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ "}, {"type": "string", "attributes": {"href": "https://www.academia.edu/79015941/"}, "string": "https: //www. academia. edu/79015941/"}], "attributes": []}], "selectedRange": [3415, 3415]}