Гусиная Земля, земля Мертвых у поморов. Гиперборея Эллады и страна Аполлона

{"document": [{"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "Поморы1.jpeg", "filesize": 319947, "height": 720, "pic_id": 503292, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%8B1.jpeg", "width": 1280}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": ""}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "Гусиная"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "Земля"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " — "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "у"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "поморов"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " так называлась некая северная "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "земля"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": ", где покоятся души храбрых и добрых людей Это реально существующий остров Анзер в Белом Море - на него можно приплыть, погулять, насладиться природой и пообщаться с предками "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "поморов"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": ". Самое интересное на Анзере – ландшафт. Это один из Соловецких островов."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Улегшись в море косой, остров этот в длину 24, а в ширину, самое большее, 6 километров. И на такой малой площади – четыре природных зоны: тундра, лесотундра, тайга и смешанный лес, подобный среднерусскому. У некоторых сибирских народов «"}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "гусиный"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " дух» ведал судьбой людей и выступал «ездовым животным» для души умершего. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "На Гусиных Землях душ пора́то есмь"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Домови́ща кинув, воскупе́лят песнь."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Синеви́ты небы, ни почнёт закат,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Крылоша́не ро́бят, се в упряк покат."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ох, истовённо робя́ты"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "На Грумант ко́йдысь похо́дите."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Анде ка́рбасник гля́тый"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Дра́плёт на взво́дне прохо́дики."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Баюно́к досю́льной на гозьбе́ вопел"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "На вели́ку силу вон ульну́л упрел."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Итак-Гусиная Земля, своеобразный Рай, Элизиум Поморов. И теперь следует напомнить, что Поморы- это не пришлая общность, а именно коренная, это и есть потомки той, древнейшей культуры, еще эпохи Бронзового века, андроновцев-Хансу, или гуннов, чьим тотемом был именно Гусь-Лебедь. У поморов имелись морские суда, они издавна бороздили эти моря, выходили и в океан. Их лодьи были СШИТЫ по древнейшей технологии, еще вицей, а не гвоздями, и доски соединялись не внахлест, как у скандинавов, а встык."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Официальная наука пересматривает свои прежние взгляды на европеоидов Азии. Оказалось, что большинство исследованных древних жителей Южной Сибири (65 %) имело светлые или смешанные оттенки глаз, а 67 % – светлые или русые волосы. Главный очаг европеоидных миграций в глубь Азии находился не на Ближнем Востоке, а в областях, лежащих севернее и затронутых процессом депигментации. Статья в журнале «Археология, этнография и антропология Евразии» подтверждает концептуальные представления многих современных альтернативных историков."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ну а Гусиная Земля, остров Анзер- это место связано с мифологическим местом упокоения душ поморов, и именно гуси, как в сказке «Гуси-лебеди» приносили сюда умерших для упокоения. Замечу, что этот миф помнили еще в эпоху Гомера, где Одиссей достигает Острова Мертвых, Аида, именно в далекой стране, расположенной за киммерийцами. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Сели. Его направ­лял толь­ко ветер попу­т­ный да корм­чий."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Были весь день пару­са путе­вод­ным дыха­ни­ем пол­ны."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Солн­це тем вре­ме­нем село, и тенью покры­лись доро­ги."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Мы нако­нец Оке­ан пере­плы­ли глу­бо­ко теку­щий."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Там стра­на и город мужей ким­ме­рий­ских"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Все­гдаш­ний Сумрак там и туман. Нико­гда све­то­нос­ное солн­це"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Не осве­ща­ет луча­ми людей, насе­ля­ю­щих край тот,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Зем­лю ль оно покида­ет, всту­пая на звезд­ное небо,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Или спус­ка­ет­ся с неба, к зем­ле направ­ля­ясь обрат­но."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ночь зло­ве­щая пле­мя бес­счаст­ных людей окру­жа­ет. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Здесь он встречает души всех героев, с кем был дружен у крепкостенной Трои. Так что, судя по описанию-Север, однозначно он."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "аполлон лебед1.jpg", "filesize": 172142, "height": 1038, "pic_id": 503485, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD_%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B41.jpeg", "width": 768}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Но, кроме того, и в русском культе, да и у датчан и шведов известно поклонение гусям-лебедям, как относящих умерших в Царство Богов, и, возможно, приносящих рождающихся (как аист сейчас). Это сказки «Гуси-Лебеди», Путешествие Нильса с Дикими Гусями и другие."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "аполлон лебеди67.jpg", "filesize": 124649, "height": 599, "pic_id": 503482, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD_%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B867.jpeg", "width": 900}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Гусь-лебедь-частый тотем -фарн при захоронениях саков. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "скифы лебедь.jpg", "filesize": 122880, "height": 1024, "pic_id": 503486, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%84%D1%8B_%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D1%8C.jpeg", "width": 763}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "У саков лебедь так же был сакральным существом, чья функция была доставить душу умершего в загробный мир. Вспомним упряжку из лебедей Аполлона."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Лебеди, их изображения найдены на петроглифах Онежского озера. На Онежском озере, на Лебяжьем мысу, доминируют как небольшие, так и крупные (до 2 метров) изображения лебедей, на другом мысу – солярные знаки."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Гуси-Лебеди. Культовым животным, наряду с медведем, был и гусь-лебедь, упоминаемые в сказках русского народа неразрывно. Впрочем, подобные, даже скорее, идентичные сказания наблюдаются и в Померании и Дании и Швеции, куда доходили гунны-гансы в эпоху бронзы. Само название этого племени связано с гусем, ведь по-немецки ганс-гусь. и естественно, что сказки и сказания с гусем многочисленны-Гуси-Лебеди выступают во многих сказках."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Но ранее, гусь был предметом культа-это животное, как в мифах о Аполлоне, который был выходцем тоже с Севера, уносило душу умершего в Страну мертвых. О этом говорят многочисленные статуэтки этих птиц в захоронениях скифов, сармат и гуннов. Но в эпоху бронзы гуси изображались схематически, в виде меандра."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "андроновская керамика1.jpg", "filesize": 26458, "height": 192, "pic_id": 503488, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B01.jpeg", "width": 320}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Меандр- это схематический рисунок в виде гуся. И Гусь, и человек. Ведь Меандр переводится, согласно Соловьеву, как «Я-человек»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Но ранее, гусь был предметом культа-это животное, как в мифах о Аполлоне, который был выходцем тоже с Севера, уносило душу умершего в Страну мертвых. О этом говорят многочисленные статуэтки этих птиц в захоронениях скифов, сармат и гуннов. Гусь-лебедь-частый тотем -фарн при захоронениях саков."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "ковш из горбуновского торфянника1 Омск.jpeg", "filesize": 31318, "height": 148, "pic_id": 503493, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%88_%D0%B8%D0%B7_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B1%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%84%D1%8F%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B01_%D0%9E%D0%BC%D1%81%D0%BA.jpeg", "width": 311}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "бассейн реки Обь, деревянные ковши с головой гуся."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "сарматы34.JPG", "filesize": 4200586, "height": 5520, "pic_id": 503495, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8B34.jpeg", "width": 4140}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Сарматское захоронение, видно изображение гуся-лебедя"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "У саков лебедь так же был сакральным существом, чья функция была доставить душу умершего в загробный мир. Вспомним упряжку из лебедей Аполлона. В ряду мно­го­чис­лен­ных живых атри­бу­тов Апол­ло­на лебедь по пра­ву зани­ма­ет глав­ное место. Популяр­ность моти­ва «Апол­лон и лебеди» засвиде­тель­ст­во­ва­на на про­тя­же­нии всей антич­но­сти. Эта кра­си­вая гор­дая пти­ца сопро­вож­да­ет боже­ст­вен­ных близ­не­цов Апол­ло­на и Арте­ми­ду «самых пре­лест­ных меж слав­ных потом­ков Ура­на» (Hes. Theog., 920). Ино­гда на лебеде (а чаще на гусе, судя по вазо­пи­си) появ­ля­ет­ся «золотая Афро­ди­та» или ее сорва­нец Эрот (но это уже позд­ний элли­низм). "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "индия брахма лебедь1.jpg", "filesize": 153854, "height": 604, "pic_id": 503497, "url": "https://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2023/04/01/%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%BC%D0%B0_%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D1%8C1.jpeg", "width": 426}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В ряду мно­го­чис­лен­ных живых атри­бу­тов Апол­ло­на лебедь по пра­ву зани­ма­ет глав­ное место. Популяр­ность моти­ва «Апол­лон и лебеди» засвиде­тель­ст­во­ва­на на про­тя­же­нии всей антич­но­сти. Эта кра­си­вая гор­дая пти­ца сопро­вож­да­ет боже­ст­вен­ных близ­не­цов Апол­ло­на и Арте­ми­ду «самых пре­лест­ных меж слав­ных потом­ков Ура­на» (Hes. Theog., 920). Ино­гда на лебеде (а чаще на гусе, судя по вазо­пи­си) появ­ля­ет­ся «золотая Афро­ди­та» или ее сорва­нец Эрот (но это уже позд­ний элли­низм). Возможно, здесь термин укрывать, укрытие, крыло."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Поэты и фило­со­фы часто назы­ва­ют лебедя пти­цей Апол­ло­на (H. h., XXI. 1 sq; Sapph. frg. 147b, Pla­to, Phed., 85b.), «голо­си­стым пев­цом бога», «самой певу­чей из птиц» (Call. Hymn., II, 5; IV, 249), «любим­цем муз» (Eur. Ip­phig. T., 1103—1105), «пифий­ским и делос­ским» (Aris­toph. Av., 870). «Длин­но­ше­ею радо­стью Апол­ло­на» вели­ча­ет лебедя Вак­хи­лид (Dyph., 16). Это самая рас­про­стра­нен­ная и ясная ипо­стась обра­за лебедя, свя­зу­ю­щая его с Апол­ло­ном: пти­ца поэ­зии и поэтов, вооб­ще поэ­ти­че­ско­го вдох­но­ве­ния, муси­че­ско­го твор­че­ства, пес­но­пе­ний и пев­цов (Ar­te­mid. Oneir., II, 20). Прав­да, до сей поры никто не слы­шал пения лебедя, о чем уже писал Эли­ан, добав­ляя, что тем не менее все­ми при­ни­ма­ют­ся на веру сло­ва о слад­ко­звуч­ном пении этих птиц (Ael. V. h., I, 14; Hist. an., II, 32). Веро­ят­но, поэто­му раз­ра­ба­ты­ва­ет­ся извест­ней­шая дошед­шая до наше­го вре­ме­ни мифо­ло­ге­ма, полу­чив­шая закон­чен­ное выра­же­ние у Эсхи­ла и Цице­ро­на (Agam., 1445; Cic. De orat., 3, 2, 6) 2, — о лебеде, пою­щем толь­ко одна­жды в жиз­ни, перед смер­тью (так назы­вае­мая «лебеди­ная пес­ня»). Ско­рее все­го, это позд­ней­шая попыт­ка рацио­наль­но объ­яс­нить факт мол­ча­ния «самой певу­чей» (Call. Hymn., IV, 5; IV, 249), «самой музы­каль­ной пти­цы» (Corn., 32) и вооб­ще живот­но­го (Aesop. 216)."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "с. 39 Мотив «лебеди­ной пес­ни» не был изве­стен в древ­но­сти, его нет у Гоме­ра, Геси­о­да, а так­же в гоме­ро­вых гим­нах. Напро­тив, лебедь в свя­щен­ных местах Апол­ло­на поет посто­ян­но, сла­вя рож­де­ние бога на Дело­се (Call., II, 250—254), или пред­ве­щая его появ­ле­ние (II, 5; Aris­toph. Av., 769—770), или рас­пе­вая в стране гипер­бо­ре­ев гим­ны во вре­мя свя­щен­но­дей­ст­вий. Как сооб­ща­ет Эли­ан (De nat. an., XI, 1), в это вре­мя с Рипей­ских гор сле­та­ют­ся тучи лебедей, «они обле­та­ют храм, как бы очи­щая его сво­им поле­том», а затем чин­но рас­са­жи­ва­ют­ся на огра­де хра­ма, «пред­став­ляя собой зре­ли­ще вели­че­ст­вен­ное по мно­же­ству и кра­со­те». Когда же пев­цы начи­на­ют сла­вить бога в сопро­вож­де­нии кифа­ри­стов, «тогда и лебеди сооб­ща при­со­еди­ня­ют­ся к пению и нико­им обра­зом нигде не поют несклад­но или неточ­но», вир­ту­оз­но испол­няя мело­дию, подоб­но опыт­ным пев­цам, руко­во­ди­мым хоре­гом. И целый день «выше­на­зван­ные пер­на­тые пев­цы все вме­сте про­слав­ля­ют и вос­пе­ва­ют бога»."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В соот­вет­ст­вии с иде­ей пред­смерт­но­го пения долж­но было бы ожи­дать, что Делос и Дель­фы — да про­стит нас Апол­лон! — были бук­валь­но зава­ле­ны тру­па­ми лебедей. Одна­ко Алек­сандр Миндский, задав­ший­ся целью под­слу­шать пред­смерт­ную арию, разо­ча­ро­ван­но сооб­ща­ет, что видел мно­гих уми­раю­щих лебедей, и все они не поют (At­hen., IX, 393D). О том же гово­рит и Эли­ан (Hist. an., II, 32)."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Как же сов­ме­стить обще­при­знан­ную веру в пев­че­ские спо­соб­но­сти птиц с отсут­ст­ви­ем тако­вых в реаль­но­сти?"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Обра­ща­ет на себя вни­ма­ние тот факт, что леген­дар­ные лебеди поют, во-пер­вых, не всюду, а толь­ко в местах, посвя­щен­ных Апол­ло­ну, таких как Дель­фы, Делос, мифи­че­ская стра­на гипер­бо­рей­цев (Mart. cap., IX, 927), т. е. в глав­ных цен­трах куль­та, а так­же в менее извест­ных — на бере­гах фес­са­лий­ско­го Пенея, мео­ний­ско­го Пак­то­ла, фра­кий­ско­го Геб­ра, по вол­нам кото­ро­го плы­ла и пела голо­ва рас­тер­зан­но­го вак­хан­ка­ми Орфея, во-вто­рых, толь­ко во вре­мя эпи­фа­нии бога3, при­сут­ст­вие кото­ро­го пти­цы ощу­ща­ют4. Кро­ме того, лебеди Апол­ло­на, исполь­зу­е­мые богом в каче­стве ездо­во­го сред­ства (Nonn. Dion., XL, 401), — не обык­но­вен­ные пти­цы, а пре­вра­щен­ные люди."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Соглас­но Луки­а­ну Само­сат­ско­му (De electr., 4), в пою­щих лебедей были пре­вра­ще­ны спут­ни­ки Апол­ло­на, мол­ву же о пении лебедей на реке По Луки­ан по сво­е­му обык­но­ве­нию высме­и­ва­ет. В лебедей были пре­вра­ще­ны 1) сын Апол­ло­на Кикн (гр. kyk­nos — лебедь) вме­сте с мате­рью Тири­ей, от отча­я­ния уто­нув­шие в озе­ре, назван­ном поэто­му Кик­ней­ским (Лебеди­ным — Ovid. Met., VII, 371; Ant. Lib., 12); 2) Кикн — сын Аре­са и Пире­ны, пре­вра­щен­ный в пти­цу после смер­ти (Eur., Her., 389—393; Hyg., Fab., 31); 3) Кикн — сын Посей­до­на и Кили­ки, царь Колон (Paus., X, 14, 2; Ovid., XII, 70—145), кото­ро­го, мла­ден­цем с. 40 под­бро­шен­но­го на берег моря, до при­хо­да людей успо­ка­и­вал лебедь (Serv., Ad Aen., VI, 44; Hyg. Fab., 157); 4) лигу­рий­ский царь Кикн, сын Сфе­не­ла, люби­мец Апол­ло­на, за свой пре­крас­ный голос (Paus., I, 30). Дру­гая леген­да гла­сит, что это­му Кик­ну слад­кий голос дал Апол­лон, кото­рый воз­нес его после гибе­ли Фаэ­то­на на небо в виде созвездия Лебедя (Serv., Ad Aen., X, 189) — антич­ное пред­став­ле­ние о талан­те как боже­ст­вен­ном даре. В лебедя реин­кар­ни­ру­ет­ся Орфей, а лебедь выби­ра­ет себе душу чело­ве­ка (Pla­to, Resp., X, 620B)."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "По-види­мо­му, в лебедей же были пре­вра­ще­ны спут­ни­ки тро­ян­ско­го героя Дио­меда (Serv., Ad Aen., VIII, 9; XI, 246; Stra­bo, VI, 3, 8—9; August., De civ. D., XVI). Таким обра­зом, мета­мор­фо­за кос­ну­лась лишь внеш­не­го обли­ка, а необык­но­вен­ные чело­ве­че­ские спо­соб­но­сти сохра­ни­лись."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Лебедь оли­це­тво­ря­ет так­же поэ­зию и поэтов (Sapph. frg. 147B; Call. App., 5; Cic. Tusc., I, 73). Сплошь и рядом гово­рит­ся о кры­ла­то­сти поэтов (Arist.? Av., 1373—1389; Pla­to, Ion, 534), про­ис­хо­дя­щих от «мета­те­ля стрел Апол­ло­на-вла­ды­ки» (H. h., XXI, XXV). Осо­бен­но попу­ляр­ной эта тема ста­но­вит­ся у рим­ских поэтов. Гора­ций (Carm., II, 20) с вооду­шев­ле­ни­ем опи­сы­ва­ет свою мета­мор­фо­зу:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Уже я чую: тонь­ше ста­но­вят­ся"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Под гру­бой кожей скры­тые голе­ни —"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Я белой пти­цей стал, и перья"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Руки и пле­чи мои оде­ли."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Слад­ко­го­ло­сие лебедя, конеч­но, свя­зы­ва­лось и с кра­си­вой речью (Theocr., V, 137; Auson., 410, 8; Cic. De orat., III, 6). Хри­сипп в кни­ге «О кра­со­те и удо­воль­ст­вии» назы­вал искус­ство рито­ри­ки с. 42 kyk­neion adein "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "То есть, Аполлон обращал души умерших в лебедей. И, таким образом лебеди-гуси, это души умерших."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Вопрос о путях проникновения древних европеоидов в Сибирь и Центральную Азию вызывает в последнее время пристальный интерес в связи с проблемой индоевропейской прародины. Высказывавшееся некоторыми археологами мнение о существенной роли миграций из Передней Азии в сложении южно-сибирских культур бронзового века [Григорьев, 1999; Бобров, 1994; Кирюшин, 2004] получило поддержку со стороны тех антропологов, которые склонны считать любых грацильных (имеющих не массивное телосложение - ДП) европеоидов представителями средиземноморской расы, т. е. южанами по происхождению (см. особенно [Худавердян, 2009])."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В последние годы в результате деятельности целого ряда антропологов, прежде всего С. И. Круц, появился огромный новый палеоантропологический материал из степей Украины и Южной России. Его статистический анализ привел к пересмотру прежних взглядов. Более детальное сопоставление с учетом связей каждой грацильной южно-сибирской группы по отдельности показало, что поводов говорить о миграциях в Южную Сибирь с Ближнего Востока, из Средней Азии или Закавказья – областей распространения южно-европеоидной (средиземноморской) расы – краниометрия не дает [Козинцев, 2007, 2008]. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Затем появилась статья группы французских генетиков [Keyser et al., 2009], которые на материале ДНК, извлеченной из костных остатков андроновцев, карасукцев, тагарцев и таштыкцев, изучили шесть генов, ответственных за пигментацию глаз и волос. Оказалось, что большинство исследованных древних жителей Южной Сибири (15 из 23, т. е. 65 %) имело светлые или смешанные оттенки глаз, а 8 из 12 (67 %) – светлые или русые волосы. Если добавить, что такие же волосы были у жителей долины р. Тарим эпохи бронзы – вероятных предков тохаров (их тела прекрасно сохранились благодаря естественной мумификации [Mallory, Mair, 2000]), а депигментация у современного населения Южной Сибири и Казахстана имеет явно дорусское происхождение, то вывод однозначен. Главный очаг европеоидных миграций в глубь Азии находился не на Ближнем Востоке, а в областях, лежащих севернее и затронутых процессом депигментации. Почти 80 лет назад этот вывод был сделан Г. Ф. Дебецом [1931] на основании сопоставления краниологических данных о тагарцах со сведениями китайских источников. Несомненно, продвижение скотоводов-индоевропейцев на восток происходило преимущественно вдоль степной полосы, причем этот процесс продолжался, по археологическим данным, на протяжении всего III тыс. до н. э. [Мерперт, 1982, с. 322–330; Семенов, 1993]."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Но где был исходный пункт? В припонтийских степях? На территории зарубежной Европы? Афанасьевская культура, согласно мнению, разделяемому большинством специалистов, как археологов, так и антропологов, близкородственна ямной и ее появление в Горном Алтае и на среднем Енисее было результатом миграции из восточно-европейских степей. Указывается и на возможную роль полтавкинских и катакомбных элементов [Цыб, 1981, 1984]."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Последнее соответствует новым радиоуглеродным датам, свидетельствующим о том, что катакомбная культура сосуществовала с ямной на протяжении большей части III тыс. до н. э. [Черных, 2008]. Вместе с тем весьма ранние даты древнейших афанасьевских памятников Горного Алтая (середина IV тыс. до н. э.) указывают на возможность участия доямных племен, в частности хвалынских и среднестоговских, а также протоямных (репинских) в сложении афанасьевской общности, о чем уже писали антропологи [Шевченко, 1986, с. 157; Солодовников, 2003]."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Присутствие европеоидного антропологического компонента у окуневцев Тувы и елунинцев Верхнего Приобья сомнений не вызывает, причем у первых он, видимо, является единственным [Гохман, 1980; Солодовников, Тур, 2003; Козинцев, 2008]. Это соответствует археологическим фактам, свидетельствующим о родстве данных групп с населением Западной Европы эпохи ранней бронзы [Ковалев, 2007]. Европеоидный компонент предполагается и у носителей других доандроновских культур Южной Сибири – кротовской [Дрёмов, 1997] и самусьской [Солодовников, 2005, 2006]. К. Н. Солодовников [Там же] считает, что во всех упомянутых доандроновских группах, за исключением, возможно, енисейской окуневской, этот компонент имел южно-европеоидное происхождение, что особенно проявляется в мужских сериях."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ограничившись примерами из индоевропейской мифологии, отметим, что в некоторых "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "упанишадах Первобог Пуруша"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": ", из тела которого в индийской традиции создается вселенная, приравнивается к"}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": " хансе (лебедю или гусю)."}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " О последнем «Шветашватара упанишада» говорит следующее:"}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": " «Единый «гусь» "}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в океан…» Даже когда в «сниженном» варианте лебедь стал ездовым животным (ваханой) Брахмы. Итак, и здесь ХАНС-ГАНТ- лебедь. Отмечу, что это и этноним гантов, воинов Шивы. То есть племенное название Гун-Ган-Ханса означает именно Гуся-Лебедя. То есть Гусь-Лебедь был тотемом-фарном всех этих племен, племен Андроновской культуры, положившей начало скифам, и их потомкам-славянам."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ганеша, или Ганапати (санск. Gaṇeśa) (написание Gaṇeśa весьма близко, или идентично Ханса) в индуизме бог мудрости и благополучия. Это один из самых известных и почитаемых богов индуистского пантеона. (Написание Часто перед его именем добавляется уважительная приставка Шри-. Ганеша также является повелителем ганов (войско-свита Шивы). Существует легенда о том, что Ганеша и Сканда (оба — сыновья Шивы) боролись за этот пост, и в итоге Шива решил, что тот будет повелителем ганов, кто быстрее обежит вокруг Галактики. Сканда сразу сорвался с места и начал свой долгий путь, а Ганеша не торопясь обошел своих родителей по кругу, ведь именно Шива и Парвати были олицетворением Галактики. И после этого Ганеша получил прозвище «Ганапати» (владыка, предводитель или дословно Пастух гантов). И здесь интересно имя СКАНДА. Как известно, многие племена выводили свою прародину с острова Скандия."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Имя Hans Германии, и имеется имя Гус. Гус Хиддинг, Ян Гус, знаменитый герой Чехии. Немецкая Hanse, Hansa, объединение городов Померании. Притом, что эти города в основном были славянские. То есть Лебедия, но Померанская."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Так же и САМОНАЗВАНИЕ КИТАЙЦЕВ-ХАНЬЦЫ, ХАНЬ ИЛИ ВЕРНЕЕ... "}, {"type": "string", "attributes": {"bold": true}, "string": "hànzú,"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " (Транскрипционная система Палла́дия — общепринятая система транскрипции китайского языка на русский язык.) Жители Китая настолько полюбили и сжились с андроновцами -ГАНСАМИ, получается, что китайцы взяли и их имя, и стали именоваться ГАНСУ или ГАНЗУ. Время существования культур - с 17в. дон. э до 11в. дон. э. так же сближает Минойский Крит и Шан-Инь. То есть также-Лебеди."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Гуси-лебеди часто упоминаемы в русских сказках, они относят Ивана к бабе -яге, то есть в страну Мертвых, откуда его возвращает Аленушка-Елена Прекрасная."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Царевна-Лебедь в сказках не выглядит уже случайной или не важной. Можно вспомнить упоминание в Несторовой летописи."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Итак, становится ясно, и название Лебедии. Лебедия- это тот же Хунигард, страна гуннов. ведь Ханса-Гант-Гунн означало Лебедя, бывшего их тотемом-фарном."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Месторасположение прародины индоевропейцев всегда было камнем преткновения научного сообщества и хотелось бы привести ряд аргументов за первичный ареал обитания в районе Оби-Ямала, Печоры, Архангельской и Вологодской области и островов Новой Земли. Что же позволяет выступить с таким безусловным мнением? Это географическая привязка к данной местности обусловлена мифами и сказаниями о Ганешу, Сканде, Индрик-звере. Никто не может возразить, что это самое близкое место к европейской части континента, где массово находят останки мамонтов, и один из самых известных - это Ямал, исамая известная находка-ямальский мамонтенок Маша (Тихонов А. Н., Храбрый В. М. Мамонтёнок с Ямала, журнал Природа. 1989. № 6 С. 47)"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Итак. Что это за Индрик –зверь, и какие свидетельства о нем остались? В русских апокрифах, особенно в многочисленных вариантах «Духовного стиха о Голубиной книге» имя этого зверя является в разных формах: Индрок, Индра, Кондрык, Белояндрик, Вындрик, Единорог, Единрог и Единор. Варианты имени могут быть сведены к двум:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Индрик и Единорог (важно так же название Белый):"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Зверь всем зверям мать…"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "И он копал рогом мать сыру землю,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Выкопал ключи все глубокие,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Доставал воды все кипучие."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Живет этот зверь за океаном-морем,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "И он ходит здесь по подземелью…"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Проходит все горы белокаменные,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Прочищает ручьи и проточины,"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Пропущает реки, кладези студеные…"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "«Голубиная книга» "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "То есть, миграция индоариев с побережья Северного Ледовитого океана доказывается топонимикой мест, расположением в том регионе могильников мамонтов, и возникновением мифов о Ганешу, Аполлоне и Индрик –Звере, в районах бассейна реки Обь, и теперешней Архангельской, Вологодской областями и республикой Коми, и Ханты-Мансийским округом, где и сейчас есть случаи находок останков мамонтов. Так же многочисленные находки ценнейших артефактов в районе Ямала и устья р. Обь, а так же в районе р. Кама более позднего времени, так называемого «Закамского серебра», которые вероятнее всего былb приношениями из Ирана, Византии в святилища Крайнего Севера, описываемые еще Геродотом, считающего эти места связанными с почитанием Аполлона, и Геродот приводит свидетельство о Аристее, посетившем Крайний Север во исполнение обетов. То есть традиция, воспоминания о прародине, уже в более позднее время оказывалась настолько сильной, что приношения богам на прародину индоевропейцев посылались из Ирана и Греции, чему есть материальные доказательства, это сокровища Ямала и Закамские сокровища. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "И, как доказано, искомое место острова Мертвых «Одиссеи», это Гусиня Земля, остров Аполлона, остров Анзер один из островов Соловецких островов."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Литература:"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Александр Козинцев, из статьи \"О ранних миграциях европеоидов в Сибирь и Центральную Азию (в связи с индоевропейской"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "проблемой) «, журнал» Археология, этнография и антропология Евразии\", №4 (40) 2009 год. "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Л. Л. Селиванова ЛЕБЕДЬ В КУЛЬТЕ АПОЛЛОНА Межвузовский сборник научных статей «Античность и средневековье Европы». Пермский ун-т, 1994. С. 38—46."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Сергей Соловьев ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ, ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА. КРЕСТ, КАК СИМВОЛ ЧЕТЫРЕХ БОЖЕСТВ. ХРАМ, КАК ОБРАЗ ВСЕЛЕННОЙ. ТРОИЧНОСТЬ БОЖЕСТВ. ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ "}, {"type": "string", "attributes": {"href": "https://www.academia.edu/79015941/"}, "string": "https: //www. academia. edu/79015941/"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Соловьев 2021, БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИ "}, {"type": "string", "attributes": {"href": "https://www.academia.edu/50618755/"}, "string": "https: //www. academia. edu/50618755/"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " "}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Сергей Соловьев 2020, ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ "}, {"type": "string", "attributes": {"href": "https://www.academia.edu/43747923/"}, "string": "https: //www. academia. edu/43747923/"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " "}], "attributes": []}], "selectedRange": [22378, 22378]}