Читаем советскую прозу: Тендряков, В. Чудотворная

{"document": [{"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"caption": "Фотография автора", "presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "scale_1200 - 2024-11-12T190757.031.jpg", "filesize": 412845, "height": 1200, "pic_id": 925486, "url": "http://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2024/11/13/scale_1200_-_2024-11-12T190757.031.jpeg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=YCAJEsyjwo6hiq7G6SgeBEL-l%2F20241113%2Fru-central1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20241113T083636Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=906832267ec0847c9050a78626db058fe93102ac1e965c53f0be4a04a381ced2", "width": 900}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Продолжаем читать и обсуждать повести Владимира Тендрякова."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Не помню точно, входила ли повесть Тендрякова «Чудотворная» в школьную программу внеклассного чтения, кажется, что читать её рекомендовали, но то, что она неоднократно переиздавалась для детей – это факт. Между тем, повесть довольно сложна по своему смыслу, и у меня даже создалось впечатление, что говорил писатель одно, а получилось немного другое."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "attachment", "attributes": {"caption": "Фотография автор", "presentation": "gallery"}, "attachment": {"caption": "", "contentType": "image/jpeg", "filename": "scale_1200 - 2024-11-13T113705.508.jpg", "filesize": 271493, "height": 926, "pic_id": 925487, "url": "http://storage.yandexcloud.net/pabliko.files/article_cloud_image/2024/11/13/scale_1200_-_2024-11-13T113705.508.jpeg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=YCAJEsyjwo6hiq7G6SgeBEL-l%2F20241113%2Fru-central1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20241113T083807Z&X-Amz-Expires=3600&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=41c88bdd133f7e3066e636414fc35e2ff4d0f52d0ba133ea63f00ef228f99c73", "width": 1200}}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Повесть написана в 1958 году, можно сказать, в самый разгар атеистической пропаганды в СССР. Сюжет её хорошо известен, есть и фильм, снятый в 1960 году."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Герой повести, 12-летний школьник, пионер Родька Гуляев, живёт в селе с матерью и бабкой. В этом селе раньше была церковь, построенная, как говорили, на том месте, где пастушку Пантелеймону явилась чудотворная икона Николая Угодника. Церковь существовала больше века, а в 1929 году её закрыли. Всё церковное имущество конфисковали, но икона исчезла."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "И вот однажды весной, когда река подмыла берега, Родька вдруг увидел в песчаном берегу уголок деревянного ящика. Раскопал, вытащил, а это оказалась икона – та самая, старинная, чудотворная!"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "И началось в дом Гуляевых самое настоящее паломничество всех верующих деревни, а самого Родьку начали считать чуть ли не святым: ведь именно ему явилась икона. Но какой же может быть святой в пионерском галстуке, да ещё без креста на шее? И начали бабка с матерью заставлять мальчика креститься, молиться и носить крестик, используя не только уговоры, но и прямое физическое насилие посредством ремня. Эти страницы прямо напомнили мне «Смерть пионерки» Багрицкого, где девочка Валя никак не хотела надеть на шею крестик. Родька тоже не хотел, потому что никто в классе крестиков не носил, боялся, что над ним будут смеяться. Но крестик на шею ему надели практически силой мать с бабкой."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Вот в этом месте я уже увидела противоречия и натяжки."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Во-первых, в явное противоречие вступили между собой страницы с описанием церкви – как её строили на болоте всем миром, как её любили, как её рушили – здесь писатель явно сочувствует церкви. А описание того, как злобные и недалёкие представительницы «тёмного царства» – мать и бабка Родьки – пытаются не пустить пионера в светлое царство коммунизма, а, напротив, тянут его в религиозную трясину прошлого – это просто перебор, чувствуется, что писатель явно выполняет социальный заказ."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Во-вторых, вспомним время написания повести – 1958 год. Деревня, большие семьи, почти в каждой семье имеется бабушка или дед, родившиеся ещё до "}, {"type": "string", "attributes": {"strike": true}, "string": "исторического материализма"}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": " революции. И почему-то только Родькина бабка заставляет внука молиться и носить крестик, а у других что же, внуков нет? Или они смирились с атеизмом внуков?"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Больше всего сочувствия здесь вызывает именно среднее поколение, поколение матери Родьки, Варвары. Она вроде бы родилась уже после революции, когда всюду проповедовали атеизм, но мать-то её – верующая. Вроде бы понимает Варвара, что сыну нельзя отрываться от школы, от друзей, но и явно противоречить матери она не может."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Ситуация, когда в доме Гуляевых чуть ли не ежедневно стали собираться верующие, не прошла мимо учительницы Родьки, Парасковьи Петровны. Этот персонаж повести весьма интересный. Как говорится в тексте, она – член партии, преподаёт в школе этой деревни уже 30 лет, и многие деревенские жители были её учениками. Эта женщина – коммунистка и атеистка, и её принципиальные споры со священником отцом Дмитрием о Боге и религии несут важную смысловую нагрузку. Только вот вольно или невольно получилось у Тендрякова так, что доводы отца Дмитрия более разумны и аргументированны. Он говорит о том, что и религия, и советская власть должны служить одному делу."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {"bold": true, "italic": true}, "string": "«Есть вечная, как мир, истина, Парасковья Петровна: добро должно торжествовать над злом. Всякий обязан добиваться этого своими силами. Вы это делаете по-своему, а я – по-своему, как могу... Если именем Христа я могу у людей вызвать добрые чувства, почему это должно считаться позорным? Почему это должно возмущать?» "}], "attributes": ["quote"]}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Родька – всей душой и всем сердцем со своими товарищами. Он в Бога не верит, его в школе воспитали атеистом. Но после таинственного случая, произошедшего с ним и его друзьями в заброшенной церкви, стал он задумываться: если всё так просто, если Бога нет, почему же люди верят в него уже тысячу лет? Неужели все такие же тёмные и необразованные, как его бабка? А как же такие известные люди, как, например, Лев Толстой? Он много размышлял о Боге, искал его. Что, он тоже был тёмный и необразованный?"}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Родька не смог додумать эту мысль до конца. И, я думаю, не потому, что Тендряков не довёл свою мысль о вере и неверии до конца, а потому, что не мог 12-летний подросток осмыслить и соединить в единое целое всё, что происходило у него в семье, в школе и в душе. Он был уже готов примириться с тем, что Бог всё же есть, и он, Родька, его избранник, но почему-то ему показалось, что теперь все его мечты разрушены, и ему надо искать какой-то другой путь в жизни. Его разум, его сознание не смогли с этим смириться, и мальчик решил, что виной всему – найденная им икона. Он разрубил икону топором, за что нещадно, до крови был избит бабкой, и, не в силах больше выносить давление на себя, попытался покончить с жизнью, утопиться."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Мне показалось, что последние главы повести и самый её конец – открытый – Тендряков как-то скомкал. Вроде бы в последнем разговоре с отцом Дмитрием о дальнейшей судьбе мальчика героиней вышла несгибаемая коммунистка Парасковья Петровна, но как-то выглядит всё это не очень убедительно. Почему отец Дмитрий не осудил решительно бабку, довёдшую внука до самоубийства? Похоже, здесь Тендряков опять отдал дань времени и показал «двуличность» представителя церкви."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Нельзя не отметить мастерство Тендрякова как писателя. Все представители «тёмного царства» показаны им очень ярко, действительно хочется верить, что все они – и молодые, и старые, и даже безногий инвалид войны – злобные, ограниченные, недалёкие и необразованные."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "В целом повесть оставляет двойственное впечатление. Мысли разбегаются в разные стороны, почти как у Родьки Гуляева. И кажется мне, что и сам Тендряков пребывал в таком же раздвоенном состоянии. Но повесть эта написана явно в традициях социалистического образа мыслей: чёрное - так чёрное, а белое - так белое. Сейчас это воспринимается довольно убого, потому что мы уже поняли и смирились, что мир многоцветен."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {}, "string": "Этот материал ранее был размещён мною на "}, {"type": "string", "attributes": {"href": "https://dzen.ru/a/ZVeMiWoZXlCy3f16"}, "string": "моём канале "}, {"type": "string", "attributes": {}, "string": "на Дзене."}], "attributes": []}, {"text": [{"type": "string", "attributes": {"bold": true, "italic": true}, "string": "Спасибо, что дочитали до конца! Буду рада откликам! Приглашаю подписаться на мой канал!"}], "attributes": []}], "selectedRange": [6312, 6312]}